Historias de My Days in Robes - Segunda parte

Foto cedida por Birgit Genz
Huella de carbono de un monástico descalzo

Animado por el interés positivo sobre mi etapa monástica, sigo aquí con reflexiones y algunas de las consideraciones de una vida comprometida con el estilo de vida, las prácticas y las reflexiones interiores planteadas por el Buda. Comienza con no tener un cesto de basura en mi kuti en el monasterio del bosque Meetirigala Nissarana Vanaya.

Meetirigala es uno de los monasterios de meditación más respetados de Sri Lanka. Habiendo sido establecida como parte de la estricta tradición forestal, mi habitación no tenía electricidad ni agua caliente. Resulta que tampoco tenía ningún lugar para colocar la basura, ya sabes, pañuelos y demás. Estaba recién ordenado y como tal, me preocupaba aprender el protocolo para todo, desde obtener comida, usar bien mis túnicas, participar en la sala de meditación o prácticas grupales y permanecer a salvo de serpientes (sí, grandes y pequeñas) y monos (incluidos el que trató de subirse a mi túnica cuando mi mirada en sus ojos era compasiva en lugar del requisito dominante). Para mi basura, tomé temporalmente la caja de mi pequeño tubo de pasta de dientes y metí en ella pañuelos desechables y otros desechos. Suficientemente bueno.

Dos semanas más tarde, cuando empaqué el contenido de esta misma caja para dejar espacio para mis últimos escombros, noté con sorpresa que había estado allí quince días y que esta pequeña caja solo estaba llena a la mitad. Esto desencadenó una reflexión sobre el resto de mi huella monástica durante mi tiempo en este austero centro en las selvas de Sri Lanka. No había contratado ningún medio de transporte. Mi uso de electricidad había sido casi cero. Toda la comida que me habían ofrecido era, que yo supiera, local e involucraba muy poco empaque (el arroz puede haber venido en sacos, había algún dulce ocasional). En una palabra, la huella de carbono de un monje del bosque, al menos en Sri Lanka, es minúscula.

Así que cualquiera que sea la perspectiva que ofrezcan las enseñanzas de Buda sobre la renuncia, cualquiera que sea la claridad de la mente y la compasión que brinden las prácticas budistas, tenía frente a mí pruebas concretas de la enseñanza sobre la renuncia y su resultado en la inocuidad: media caja de pasta de dientes llena de residuos. dos semanas y casi cero uso de combustibles (quemé dos velas durante ese tiempo). Por supuesto, estaba en Sri Lanka, un país económicamente pobre en el que la escasez estrangula el despilfarro. Un monje del bosque que vive en los EE. UU. o Europa probablemente tendría un mayor impacto ambiental, aunque solo sea por la razón de que el cálculo de la huella de carbono de uno incluye la nación residente en su conjunto y el impacto de su ejército, carreteras y otra infraestructura. Aún así, el llamado de Buda a una vida sencilla puede entenderse en el marco del consumo de recursos y apreciarse como una enseñanza relevante para el impacto ecológico de cada persona. La mente dirige todas las acciones, incluyendo el despilfarro y la inocuidad en el estilo de vida.

Desearía poder terminar la historia aquí y ser un héroe. No es tan simple. Me duele reflexionar sobre el hecho de que volé al otro lado del mundo para llegar a Sri Lanka y Tailandia. Y me duele cada vez que reflexiono sobre el hecho de que para enseñar estos retiros de Insight Dialogue a nivel mundial, estoy quemando un montón de combustible para aviones. Puedo y me recuerdo a mí mismo que, si no estuviera viajando, el viaje de muchos otros a mis retiros sería mucho más dañino. Y es que la gente a veces vuela bastante lejos para participar en estos retiros relacionales de Dhamma y Insight Dialogue que he estado compartiendo. Si bien tengo en cuenta que realizo tantas enseñanzas como sea posible por cada vuelo que tomo, e incluso muchos activistas contra el cambio climático vuelan a conferencias y presentaciones, sigo obsesionado por la huella de carbono de mis actividades docentes. ¿Cuándo, pregunto, me detengo? ¿Qué sirve mejor a nuestro mundo herido?

Me sentaré con esta y otras preguntas candentes. Te invito a hacer lo mismo. El Dharma nos invita al desafío completo de causa y efecto. “Soy el heredero de mis acciones” aconseja el último de los cinco recuerdos que se nos pide que contemplemos diariamente en el Upajjhattana Sutta. Podemos aprovechar la riqueza del Dhamma para reflexionar sobre cómo vivimos. ¿Puede mi vida ser más simple y mi huella en el mundo del carbono puede reducirse junto con la huella en el mundo mental del yo? Concretamente, cada uno de nosotros puede preguntarse si el hambre de placer está detrás de una compra o un viaje, y si refleja nuestros valores para comprar un objeto, conducir al campo o volar a las vacaciones. ¿Qué acciones positivas puedo tomar, como plantar árboles para compensar mi uso de carbono, hablar con otros sobre el cambio climático, apoyar a las organizaciones que están tomando medidas inteligentes? Tal vez pueda leer más sobre el problema y tal vez pueda firmar el Declaración de los maestros de Dharma? Como con todas las cosas, comenzamos donde estamos y continuamos desde donde estamos. El aquí y ahora de la meditación no está separado del aquí y ahora de relacionarnos con los demás ni del aquí y ahora de nuestro impacto en el mundo físico.

Que pueda tomar decisiones sabias. Que los monjes y monjas del bosque, y los muchos seres inocentes en nuestro mundo herido, estén en paz. Que despertemos.

Suyo en el Dhamma,

Gregory, anteriormente Venerable Revata

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Greg, tiro en la cabezagregorio kramer

Gregory Kramer es el fundador y maestro guía de los programas Metta y ha estado enseñando Insight Meditation desde 1980. Desarrolló la práctica de Insight Dialogue y la ha estado enseñando desde 1995, ofreciendo retiros en América del Norte, Asia, Europa y Australia. Ha estudiado con estimados maestros, incluidos Anagarika Dhammadina, Ven. Ananda Maitreya,… Seguir leyendo→

 

Foto destacada donada a Metta Programs por Birgit Genz.